Perfectiune, aici sau in vesnicie?

Perfectiunea este ceva in care omul se odihneste; insa omul isi afla odihna numai in Dumnezeu, caci numai Dumnezeu este perfect, iar imperfectiunile lumii si ale oamenilor nu fac decat sa ne conduca la ceea ce este cu adevarat perfect totusi, omul modern vrea sa-si afle odihna in aceasta lume si de aceea trebuie sa o faca perfecta; si fiindca in mod evident, lumea nu este asa, el e silit sa o faca sa fie. De aici caracterul idealist, utopic al tuturor schemelor rationale ale lumii. Fara utopie, omul modern ar cadea in deznadejde si, negresit, atunci cand utopia i se ia, el chiar cade in deznadejde. In vremuri normale, el se intorcea catre Dumnezeu, insa astazi majoritatea oamenilor nu mai cred in existenta Lui, astfel incat deznadejdea e zadarnica si autodistructiva. Omul are de facut mereu aceeasi alegere: perfectiune in lumea aceasta sau perfectiune in lumea cealalta. Omul nu este facut sa poata trai fara vreo speranta de perfectiune. Si astfel pentru omul modern alegerea este: ori utopia rationalista, ori Dumnezeu.

Sursa: Viata si lucrarile Parintelui Serafim Rose – Ieromonah Damaschin (Pag. 118)

Despre ateism

“Ateismul”, va scrie Eugene mai tarziu, “adevaratul ateism <<existential>>”, arzand de ura impotriva unui Dumnezeu aparent nedrept sau nemilos, este o stare duhovniceasca; este o tentativa reala de inclestare cu adevaratul Dumnezeu, ale Carui cai sunt cu neputinta de inteles chiar si pentru cei mai crediniciosi dintre oameni, o tentativa care, in repetate randuri, a sfarsit prin viziunea orbitoare a Celui pe care ateul sincer Il cauta de fapt. Hristos este Cel ce lucreaza in aceste suflete… Nietzsche, autointitulandu-se Antihrist, nu a facut decat sa-si dovedeasca foamea profunda pentru Hristos…”

Sursa: Viata si lucrarile Parintelui Serafim Rose – Ieromonah Damaschin (Pag. 47)

De ce sufera omul?

“Cata suferinta nu i-a pregatit Dumnezeu omului in veacul aceasta! De parca omul nu ar fi suferit indeajuns de-a lungul veacurilor. Dar nu, pur si simplu omul nu a realizat prezenta lui Dumnezeu in suferinta sa. Dumnezeu ingaduie ca omul sa sufere acum, fara a i Se dezvalui pe Sine drept pricina a acelei suferinte, El doreste sa-l aduca pe om la cea mai neagra disperare. Ce Dumnezeu crud trebuie sa fie acesta !? Nu, nicidecum, ci tocmai nemarginita dragoste a Sa Il face sa ne ingaduie atata suferinta. Omul s-a socotit pe sine indestulator si, inca si acum, noi credem ca putem scapa de soarta noastra prin propriile eforturi. Scapare! – acesta este singurului nostru gand. Sa scapam de nebunia, de iadul vietii moderne – aceasta este tot ce ne dorim. Dar nu este scapare !!! Trebuie sa trecem prin tot acest iad, sa-l acceptam, stiind ca dragostea lui Dumnezeu este pricina suferintei noastre. Ce agonie teribila! – sa suferi asa, fara a sti de ce, crezand ca intr-adevar nu este nici o ratiune. Ratiunea este dragostea lui Dumnezeu – o vedem oare stralucind in intuneric? – suntem orbi. Doamne Iisuse Hristoase, miluieste-ne; Sfanta Marie, Maica lui Dumnezeu, roaga-te pentru noi, pacatosii”

Sursa: Viata si lucrarile Parintelui Serafim Rose – Ieromonah Damaschin (Pag. 91)